汉字“品”的解象：
“品”是会意字，由三个“口”字组成，本义指众多。在古文字中，“品”字的三个“口”通常写得较小且排列整齐，象征着事物的分类或品鉴。后来，“品”引申为品质、等级、辨别等意义，如“品德”、“品味”等词。在汉字解象中，“品”字展现了古人对事物分类、品鉴的细致观察和深刻思考。
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品 甲骨文字形
品，甲骨文字形。
说文，众庶也。从三口。凡品之属皆从品。丕饮切。段注，人三为众。故从三口。会意。
许慎认为品的意思是众，要言不烦；不过，三口是什么呢？段玉裁解释三口即人三，众字正是人三，以字解字，也很巧妙。三就能表示多，为什么不是别的而是口呢？
围绕口字，众家少不了一番口舌。
摄影 管莹
徐中舒，甲骨文所从之口形偏旁表多种意义，品字所从之口，乃表示器皿。从三口者，象以多种祭物实于皿中以献神，故有繁庶众多之义。殷商祭祀，直系先王与旁系先王有别，祭品各有等差，故后世品字引申之遂有等级之义。
林义光曰：按口象物形。朱芳圃，林说是也，惜未能质言其名，余以區从品证之，盖象甌形。甌，小盆也。三之者，古人以三为多数，犹星之作晶，示其小而多也。品从三口，例与劦从三力，众力也；雥从三隹，群鸟也，芔从三屮，百艸之总名也相同。许君训为众庶，引伸之义也。
戴家详，口象物形是也，但并非瓯形，也以區字证之：區字金文象三玉在一系形，故品字当为三块没有系在一起的玉，小盂鼎凡區以品，即區与品连用。穆公鼎易玉五品，乃用其本意。众庶品第等都是引申义。金文品通常作为量词用。
高田忠周，说文品众庶也。从三口。书舜典五品不逊，疏品为品秩。一家之内，尊卑之差。即父母兄弟子是也。此近本义。然较吅㗊诸字造意，品从三口疑元众人之言也，三人相议，等差可分，即有夬明之意。故嚴字元从品，为教命急也之训也，转为品类等差义。书禹贡惟金三品，郑注铜三色也。周礼膳夫品尝食，注每物皆尝之。礼记檀弓品节斯，疏阶格也。又汉书杨雄传称述品藻之类是也。
摄影 丁洁月
李银，口的两个、三个或四个在一起成字，本应该是同音同义的。但因为所取角度不同，意义也就不同：口可以指动物的口器，也可以指物品的口形。作为口器，可以吃东西，也可以发出声音；那么众多的口在一起，可以指共同品尝食物，也可以指一起讨论、争吵。同时，口的三迭，也可以指口张得很大或很大的口。《增韵》：物件曰品。《玉篇》：齐也。《广韵》：二口则生讼，三口乃能品量。所以，不但吅、品、㗊的读音不同，就是同一符号在表音时也会不相同。
李氏对字音有独到的研究，上述读音不同的问题尚需向李先生请教！
薛俊武，品，是以口象物的造字，三代时是用作祭名和祭品的。品，殷墟卜辞用作：(1)祭祀之名：己未卜贞，王宾品亡(无)尤。是说商王去品祭没有咎尤；(2)祭祀之品：丁酉卜，祝贞，其品司在兹。是说品祭的祭品置放在这里了。
为了说明品是很有品位的，薛氏批评《说文》：品，众庶也。许慎说品是众多的平民，显然是以多口去附会的，其误解是明摆着的。庶不一定非得是平民，按许慎，庶，亦众也。众庶，同义复合。如果超越了具体物件，理解或许更简捷：三个口，表示众多，多了就要整理、归类，就要区分、评判，分出等第。
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